某些範疇〔categories〕應該必須首先存在,才能把經驗當成經驗來了解)。然而,信仰的活出性亦衍生自我們針對信仰本質的探索,正如洞見會影響我們如何知覺神,以及我們如何與祂建立關係。在個人經驗裡頭,這個「活出來的信仰」層面,對於與神之間關係的探索,是既有抑制、亦有促進的作用。若以為與神之間的關係,總是和我們與神之間的關係相仿時,作為活出來之信仰的個人經驗,就會對基督教靈修學的探索產生抑制作用。然而,若果在探索基督教靈修學時,有意識到這份危險,我們就能採取學術性自我檢視/查驗(self-examen)的操練,以求軟化我們自己偏見的有害效力。首先,藉由非正規的日常關係和正規研究,去接觸他人的經驗、觀點和實踐方式。然後在思考別人靈魂的動機和動向時,仍須注目於我們自己的動機和動向。要自問:我為什麼對這沒有興趣?我尋索這個主題或這段文字時,起了什麼感受或傾向?這些感受揭露了我的哪些背景和關注之事?我們採取一種治學上的禁慾主義(asceticism):禁戒「貪饞」,不單單餵飼自身所嗜好的觀念;以細心和尊敬的態度,聆聽別人那些與我們不同的經驗和觀念,以求矯正我們在理性和靈性上的自我信任;並且服從
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